Вопрос читателя: В Синодальном переводе Ин. 21:15-17 три раза используется слово «паси»; почему в Восстановительном переводе этих стихов только один раз используется слово «паси» и два раза — слово «корми»?
Хороший вопрос! Давайте для начала прочитаем Евангелие от Иоанна 21:15-17 в Восстановительном переводе Нового Завета:
15 Когда же они позавтракали, Иисус говорит Симону Петру: Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня больше, чем они? — Он говорит Ему: Да, Господь, Ты знаешь, что я люблю Тебя. — Он говорит ему: Корми Моих ягнят.
16 Опять, во второй раз, Он говорит ему: Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня? — Он говорит Ему: Да, Господь, Ты знаешь, что я люблю Тебя. — Он говорит ему: Паси Моих овец.
17 В третий раз Он говорит ему: Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня? — Пётр огорчился, что Он в третий раз сказал ему: «Любишь ли ты Меня?» — и говорит Ему: Господь, Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. — Иисус говорит ему: Корми Моих овец.
В Синодальном переводе в трёх фразах, подчёркнутых выше, используется слово «паси». Если мы посмотрим греческий текст Нового Завета, то увидим в этих фразах два глагола — βόσκω (бо́ско) и ποιμαίνω (пойма́йно). Вот как эти глаголы переданы в Восстановительном переводе (ВП) и Синодальном переводе (СП):
| Стих и слово | ВП | СП |
|---|---|---|
| 15. βόσκω (бо́ско) | корми | паси |
| 16. ποιμαίνω (пойма́йно) | паси | паси |
| 17. βόσκω (бо́ско) | корми | паси |
В греческо-русском словаре Вейсмана каждое из двух слов (и бо́ско, и пойма́йно), во-первых, переводится как «пасти». Поэтому в тексте Синодального перевода в данном случае нет ничего неправильного. Но в качестве второго значения глаголу бо́ско соответствует перевод «кормить» или «питать», а глаголу пойма́йно — «быть пастухом» или «заботиться о ком-либо». Эти соответствия показывают оттенки значений двух глаголов, которые Господь использует в Ин. 21:15-17. Именно эти оттенки и переданы в тексте Восстановительного перевода, а подстрочные примечания раскрывают глубинный смысл этих слов.
Прочитаем примечание к слову «корми» в стихе 15:
Здесь кормить ягнят — значит питать их богатством внутренней жизни. Чтобы кормить других, нам нужно самим наслаждаться богатством божественной жизни Господа. Для этого требуется, чтобы мы любили Его. Уверовать в Господа — значит принять Его; любить Господа — значит наслаждаться Им. Господь пришёл как жизнь и жизненное снабжение для нас. Нам нужно иметь веру в Него и любовь к Нему. Это Евангелие показывает веру и любовь как два необходимых условия для того, чтобы участвовать в Господе.
И примечание к слову «паси» в стихе 16:
Пастырство предназначено для стада (10:14, 16), т.е. для церкви (Деян. 20:28); поэтому оно связано с Божьим строением (Мф. 16:18). Позднее, в своём Первом послании, Пётр указывал на это, говоря, что рост, происходящий благодаря питанию чистым словесным молоком, предназначен для построения Божьего дома (1 Пет. 2:2-5), и давая старейшинам повеление пасти Божье стадо (1 Пет. 5:1-4).
Эти замечательные примечания показывают, как два рассматриваемых нами слова соответствуют средоточию Евангелия от Иоанна и центральной мысли всего Писания. Это средоточие и центральную мысль можно передать двумя словами — Христос и церковь. Христос является жизнью (Ин. 11:25; 14:6), а церковь является Божьим строением (1 Кор. 3:9; Эф. 2:21). Поэтому можно сказать, что Евангелие от Иоанна и вся Библия — это книга о жизни и строении. Кормление необходимо для жизни, а пастырство — для строения.
Подробнее о том, как жизнь и строение (Христос и церковь) раскрыты в Евангелии от Иоанна и во всей Библии, можно прочитать в первом сообщении Жизнеизучения Евангелия от Иоанна.
Центральная мысль Библии
Действительность в Ин. 14:6
Лучшее произведение Бога
Восстановительный и Синодальный переводы: сравнение «от А до Я»