Дух и душа в примечаниях Восстановительного перевода

Букв. «праха земли». Слову «земля» соответствует еврейское слово «адама». Тело человека, образованное из земного праха, — это внешняя форма человека и орган, позволяющий человеку соприкасаться с материальным миром.

Евр. «нешама». В Прит. 20:27Дух человека — светильник Иеговы, / Исследующий все глубочайшие части внутреннего существа. это же слово переведено как «дух»; это показывает, что дыхание жизни, которое Бог вдохнул в тело человека, стало его духом, человеческим духом (ср. Иов. 32:8Но есть дух в человеке, / И дыхание Всемогущего даёт им понимание.). Дух человека — это его внутренний орган, при помощи которого он может соприкасаться с Богом, принимать Бога, содержать в себе Бога и впитывать Бога во всё своё существо как свою жизнь и всё для себя. Он был образован Богом как нечто особенное и по важности ставится в Божьем святом Слове в один ряд с небесами и землёй (Зах. 12:1Бремя слова Иеговы об Израиле. Так возвещает Иегова, распростирающий небеса, и кладущий основания земли, и образующий дух человека внутри него.). Человеческий дух предназначен для того, чтобы человек поклонялся Богу (Ин. 4:24Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности.), был возрождён Богом (Ин. 3:6Б...рождённое от Духа есть дух.) и соединился с Богом (1 Кор. 6:17А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух.; 2 Тим. 4:22Да будет Господь с твоим духом. Благодать да будет с вами.), чтобы ходить и жить в органическом союзе с Богом (Рим. 8:4Б...ходящих не согласно плоти, а согласно духу.) для осуществления Божьего замысла.

Дыхание жизни, которое Бог вдохнул в ноздри человека, — это не Божья вечная жизнь и не Божий Дух. См. прим. 38² в Лк. 3. Человек получил Духа Божьего только тогда, когда Господь вдохнул в Своих учеников Святого Духа в день Своего воскресения (Ин. 20:22И, сказав это, Он дунул в них и говорит им: Получи́те Святого Духа.). Тем не менее, поскольку человеческий дух вышел из Божьего дыхания жизни, он очень близок к Духу Божьему. Поэтому между Богом Духом и духом человека может происходить передача и человеческий дух способен соприкасаться с Богом и быть единым с Богом (Рим. 8:16Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи. и прим. 2; 1 Кор. 6:17А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух. и прим. 2).

В человеческом духе есть три функции: совесть, позволяющая человеку знать, что Бог оправдывает и что Он осуждает (Рим. 9:1Истину говорю в Христе, не лгу: свидетельствует со мной моя совесть в Святом Духе. и прим. 2), общение, позволяющее человеку соприкасаться с Богом, поклоняться Богу и общаться с Богом (Ин. 4:24Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности.; Эф. 6:18АПосредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе.; Рим. 1:9Ибо свидетель мне Бог, которому я служу в моём духе в благовестии Его Сына, как непрестанно я упоминаю вас всегда в моих молитвах), и интуиция, дающая человеку непосредственное знание от Бога (Мк. 2:8И сразу же Иисус, ясно узнав в Своём духе, что они так рассуждают про себя, говорит им: Почему вы рассуждаете об этом в ваших сердцах?; 1 Кор. 2:11Ибо кто из людей знает человеческое, кроме духа человека, который в нём? Так и Божьего никто не узнал, кроме Духа Божьего.).

Душа человека, которая есть его личность, он сам (Исх. 1:5И всех душ, происшедших из чресл Иакова, было семьдесят душ, а Иосиф уже был в Египте.; Деян. 2:41Тогда те, кто принял его слово, были крещены, и прибавилось в тот день около трёх тысяч душ.), не была образована из какого-то элемента, а возникла в результате соединения человеческого духа с человеческим телом. Душа, включающая в себя разум человека, его чувства и его волю, обладает психологическим сознанием для соприкосновения с психологическим миром.

Бог триедин — Отец, Сын и Дух (Мф. 28:19Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа), а человек трёхчастен — дух, душа и тело (1 Фес. 5:23). Триединый Бог сотворил этого трёхчастного человека как живой сосуд, чтобы человек мог содержать в себе Бога и органически соединяться с Богом (Ин. 15:4-5Пребудьте во Мне, и Я — в вас. Как ветвь не может приносить плод сама по себе, если не будет пребывать на лозе, так и вы не можете, если не будете пребывать во Мне. Я есть лоза, вы — ветви. Тот, кто пребывает во Мне, и Я — в нём, тот приносит много плода; потому что без Меня вы не можете делать ничего.; Рим. 11:17-24Если же некоторые из ветвей были отломлены и ты, будучи дикой маслиной, был привит между ними и стал сопричастником корня тучности маслины, То не похваляйся перед ветвями; а если похваляешься, то вспомни, что не ты держишь корень, а корень тебя. Тогда ты скажешь: «Ветви были отломлены, чтобы я был привит». Правильно, они были отломлены из-за неверия, а ты стоишь верой. Не будь высокомерен, а бойся; Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то и тебя не пощадит. Итак, посмотри на доброту и суровость Божью: к тем, кто пал, — суровость; а к тебе — доброта Божья, если пребудешь в Его доброте; иначе и ты будешь отсечён. Также и те, если не пребудут в неверии, будут привиты, ибо Бог в силах опять привить их. Ибо если ты был отсечён от дикой по природе маслины и вопреки природе привит к благородной маслине, то тем более они, природные ветви, будут привиты к своей собственной маслине.). Благодаря этому человек может быть организмом Бога, чтобы выражать Его в человечестве. См. прим. 23⁵ в 1 Фес. 5 и прим. 12² и 12³ в Евр. 4.

Эти слова убедительно показывают, что человек состоит из трёх частей: духа, души и тела. Дух, как наша самая глубинная часть, является внутренним органом, который обладает богосознанием и связывает нас с Богом (Ин. 4:24Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности.; Рим. 1:9Ибо свидетель мне Бог, которому я служу в моём духе в благовестии Его Сына, как непрестанно я упоминаю вас всегда в моих молитвах.). Душа — это само наше «я» (ср. Мф. 16:26Ибо какая польза будет человеку, если он приобретёт весь мир, но поплатится своей душой-жизнью? Или что даст человек в обмен за свою душу-жизнь?; Лк. 9:25Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, но потеряет себя или поплатится собой?), посредник между духом и телом, который обладает самосознанием и делает нас личностью. Тело, наша внешняя часть, является внешним органом, который обладает миросознанием и связывает нас с материальным миром. Тело содержит в себе душу, а душа — это сосуд, который содержит в себе дух. В духе обитает Бог как Дух, в душе обитает наше «я», а в теле обитают физические чувства. Бог освящает нас, во-первых, завладевая нашим духом путём возрождения (Ин. 3:5-6Иисус ответил: Истинно, истинно говорю тебе: если кто-нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божье. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух.), во-вторых, распространяясь как животворящий Дух из духа в душу, чтобы пропитать и преобразовать её (Рим. 12:2И не подстраивайтесь под этот век, а преобразовывайтесь обновлением разума, чтобы вам проверять, что́ есть воля Божья: доброе, благоугодное и совершенное.; 2 Кор. 3:18Но мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа.), и наконец оживляя наше смертное тело через нашу душу (Рим. 8:11Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас., 13Ибо если вы согласно плоти живёте, то должны умереть, а если Духом умерщвляете дела тела, то будете жить.) и преображая наше тело Своей жизненной силой (Флп. 3:21Который преобразит тело нашего унижения так, что оно будет сообразовано с телом Его славы, согласно Своему действию, которым Он может даже подчинить Себе всё.). См. прим. 12² и 12³ в Евр. 4.

Согласно Библии, человек — это трёхчастное существо; у него есть дух, душа и тело (1 Фес. 5:23). Здесь, в этом стихе, мы видим суставы и костный мозг, т. е. части тела, а также душу и дух.

В предыдущих стихах дети Израиля описаны как отпадающие от входа в покой доброй земли. С ними связаны три места: 1) Египет, из которого они были выведены, 2) пустыня, по которой они блуждали, и 3) Ханаан, в который они вошли. Их история, связанная с этими тремя местами, обозначает три стадии их участия в Божьем полном спасении. Это прообраз того, как мы, новозаветные верующие, участвуем в Божьем полном спасении. На первой стадии мы принимаем Христа; мы искуплены и избавлены от мира. На второй стадии мы становимся блуждающими странниками в следовании за Господом; наше блуждание всегда происходит в нашей душе. На третьей стадии мы причащаемся Христа и наслаждаемся Им в полной мере; мы переживаем это в своём духе. Когда мы ищем удовольствий в материальном и греховном, мы находимся в мире, прообразом которого служит Египет. Когда мы блуждаем в своей душе, мы в пустыне. Когда мы наслаждаемся Христом в своём духе, мы в Ханаане. Когда израильтяне блуждали в пустыне, они всегда роптали, рассуждали и укоряли. Это, разумеется, происходило в их душе, а не в их духе. Но Халев и Иисус Навин поверили в слово Божье, послушались Господа и устремились к цели. Это, разумеется, происходило не в их душе, а в их духе. В то время адресаты этой книги, еврейские верующие, недоумевали относительно того, что им делать со своей старой еврейской религией. Это недоумение в их разуме было блужданием в душе, а не переживанием Христа в духе. Поэтому автор этой книги сказал, что слово Божье, т. е. то, что было процитировано из Ветхого Завета, могло проникнуть в их недоумение как пронзающий обоюдоострый меч и отделить их душу от их духа. Как костный мозг скрыт глубоко внутри суставов, так дух находится глубоко внутри души. Чтобы отделить костный мозг от суставов, необходимо прежде всего сокрушить суставы. Точно так же, чтобы отделить дух от души, необходимо сокрушить душу. Душа еврейских верующих с её недоумевающим разумом, её сомнениями относительно Божьего пути спасения и её вниманием к собственным интересам должна была быть сокрушена живым, действенным и проникающим словом Божьим, чтобы их дух был отделён от души.

Наша душа — это само наше «я» (Мф. 16:25Ибо кто хочет спасти свою душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот найдёт её.; ср. Лк. 9:25Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, но потеряет себя или поплатится собой?). Следуя за Господом, мы должны отрекаться от своей души, от самого своего «я» (Мф. 16:24Тогда Иисус сказал Своим ученикам: Если кто-нибудь хочет пойти за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной.; Лк. 9:23И Он сказал всем: Если кто-нибудь хочет идти за Мной, пусть отречётся от себя, и каждый день берёт свой крест, и следует за Мной.). Наш дух — это самая глубокая часть нашего существа, духовный орган, которым мы соприкасаемся с Богом (Ин. 4:24Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности.; Рим. 1:9Ибо свидетель мне Бог, которому я служу в моём духе в благовестии Его Сына, как непрестанно я упоминаю вас всегда в моих молитвах.). Именно в духе происходит наше возрождение (Ин. 3:6Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух.). Именно в духе обитает и работает Святой Дух (Рим. 8:16Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи.). Именно в духе мы наслаждаемся Христом и Его благодатью (2 Тим. 4:22Да будет Господь с твоим духом. Благодать да будет с вами.; Гал. 6:18Благодать нашего Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом, братья. Аминь.). Поэтому автор этой книги советовал еврейским верующим не колебаться в блуждании своей души, от которой им нужно было отречься, а, продвигаясь дальше, в свой дух, причащаться небесного Христа и наслаждаться Им, чтобы участвовать в покое царства, в Его царствовании в тысячелетии. Если бы они колебались в блуждании своей души, они уклонились бы от Божьей цели и были бы лишены полного наслаждения Христом и покоя царства.